不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shò十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思u)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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