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“本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。
这句话形容了世上本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字,心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà),就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过,不留痕迹。
出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。
全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台。
佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台。
本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)?听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng),西(xī)方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈,共有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净;
第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào);
第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。
本来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思?全解
意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西(xī),为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。
原文(wén):菩(pú)提本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。
译文(wén):弟子(zi)就如同是菩提树,弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。
要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。
扩(kuò)展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù),于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树(shù),心如(rú)明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟,他(tā)说(shuō):“菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承。
大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类镜(jìng),要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类,不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(十(shí)年树木百年树人就是出于此)。
而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。
”意思是(shì):菩提树不(bù)是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。
我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?
二者的差异在(zài)于,神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻(yù),直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。
参考资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了