三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下(xià)一句是(shì)这句话的意思为：如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变坏的。

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　　出自《三字(zì)经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就(jiù)来(lái)和(hé)大家(jiā)聊(liáo)一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代经典当中(zhōng)，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读(dú)本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括(kuò)中(zhōng)国(guó)传(chuán)统文化的(de)文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而(ér)核(hé)心思想又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就了(le)解了常识、传统国学及历(lì)史故事，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传(chuán)统文(wén)化之一，它(tā)是(shì)中(zhōng)华儿女(nǚ)智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶，它承载(zài)着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独特的教育(yù)思想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形(xíng)成的独特的民族文化，在(zài)世界上(shàng)也是举(jǔ)足轻重，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育(yù)与(yǔ)学习(xí)重要性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会环境下，德育教(jiào)育也(yě)成为现行教育改太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位革(gé)所面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华(huá)民族经(jīng)典传统文化(huà)作为新时期德育(yù)教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育太监割掉的是哪些部位太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中，是把德育放在首(shǒu)位(wèi)的，一(yī)个人首先(xiān)得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的(de)传统文化(huà)是中华先贤们几(jǐ)千年来(lái)智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经(jīng)几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不倒。

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