不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道什么是人员类型 人员类型有哪些(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě什么是人员类型 人员类型有哪些)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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