克己慎独守心明性 什么意(yì)思出(chū)自哪里，心有山海 静而(ér)不争什么意(yì)思是克己(jǐ)慎独守心明性意思是尊从自己内心的(de)良知(zhī)，不混浊、不盲从、此心(xīn)光明的。

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克己慎独守心(xīn)明性 什么意思出自(zì)哪里(lǐ)，心有山海 静而不(bù)争什么意思

　　克己慎独(dú)守心(xīn)明(míng)性(xìng)意(yì)思是尊从自己内心(xīn)的(de)良知，不混(hùn)浊(zhuó)、不盲(máng)从、此心光明。

　　克己：是指培养节(jié)制自己的能力(lì)。

　　慎独：是指在个人独处时也要严格要求自(zì)己(jǐ)，是对个人内心(xīn)深处比(bǐ)较隐蔽(bì)的(de)思想意识进行自律的一种修养方式，防止错误(wù)思想及私秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗欲(yù)，邪念不生(shēng)，时时保(bǎo)持正(zhèng)念，对自觉性要(yào)求更(gèng)高(gāo)。

　　“慎”就是小心(xīn)谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自(zì)行事。

　　意思是(shì)说严格控制自己的欲(yù)望(wàng)，不靠别人监督，自觉控制自己(jǐ)的(de)欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎么达到(dào)“慎独”这种境界：树(shù)立远(yuǎn)大理(lǐ)想和(hé)抱(bào)负，不(bù)断地提(tí)高自己(jǐ)的(de)修养(yǎng)。

　　包含态度与方法、谨慎治学态(tài)度(dù)、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷理尽(jǐn)性(xìng)地形(xíng)成(chéng)完(wán)整的(de)系(xì)统知识、慎全独一。

克己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守心，明(míng)性。

　　以克人之(zhī)心克己，以容己之(zhī)心容人(rén)。

　　出自《礼(lǐ)记中庸(yōng)》。

　　君子慎(shèn)独，不欺暗室颂(sòng)首肆，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光明(míng)磊(lěi)落(luò)之事(shì)，克己(jǐ)，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以(yǐ)容己(jǐ)之(zhī)心(xīn)容(róng)人。

　　意(yì)思(sī)是君子在独处时，即使(shǐ)别(bié)人看不(bù)见、听不见，也要谨慎不苟，不做(zuò)违反道德法律之事，不(bù)负(fù)良(liáng)知(zhī)，不欺内心(xīn)，纳百川，严于律(lǜ)己。

　　对慎(shèn)独的(de)解读：

　　慎独表明的是一种(zhǒng)人生态(tài)度，表里如一；彰(zhāng)显的是一种人(rén)生(shēng)境(jìng)界，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗国历(lì)史上涌现出(chū)许多(duō)秉持这(zhè)一野(yě)轿(jiào)操(cāo)守的君子：如东汉杨震“天(tiān)知(zhī)、地知(zhī)、你(nǐ)知、我知”慎独拒礼；三国(guó)时(shí)刘备“勿以恶小而为(wèi)之，勿以善小(xiǎo)而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处(chù)世(shì)当无愧(kuì)于心”；元(yuán)代许衡不食无(wú)主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我(wǒ)心有主(zhǔ)”；清(qīng)代叶存仁“不畏(wèi)人(rén)知畏秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗己知”，凡此种种，无一不是(shì)慎独自律、追求道德完善的体(tǐ)现(xiàn)。

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