恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。