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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子轼

　　现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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