转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转李宇春的现任丈夫是谁(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì李宇春的现任丈夫是谁)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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