十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(什么是人员类型 人员类型有哪些xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)什么是人员类型 人员类型有哪些菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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