转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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