盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因为各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多(duō)的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和(hé)内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民族有着各自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境(jìng)和接受的文(wén)化教育，不同程度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化(huà)方面的规(guī)定和习(xí)俗会让这些男小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式性无法适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地(dì)，他们(men)也不会与意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它(tā)们通(tōng)常(cháng)以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存在同样的(de)问题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化(huà)差异巨(jù)大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不(bù)容易的(de)事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多数(shù小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)父母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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