日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(s三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式ī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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