庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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