生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。