夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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