转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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