什么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统(tǒng)，其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人(rén)的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包(bāo)括层层递(dì)进(jìn)又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是(shì)在(zài)推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求人(rén)的社会(huì)价值(zhí)和个体(tǐ)价值(zhí)的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因(yīn)而也是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生活(huó)、提(tí)高人的司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需(xū)要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完(wán)善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的(de)全面发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达到一定水平的发展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本(běn)位的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主体，又是(shì)自身存在(zài)的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不(bù)同(tóng)于(yú)一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本(běn)是精神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看作(zuò)人的(de)基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文(wén)明的(de)进(jìn)步使人们的(de)衣食之忧得到解决(jué)，市场化(huà)为(wèi)人们(men)带(dài)来了丰厚的(de)利润与物质(zhì)的享受，但市场经济(jì)的实(shí)用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市场经济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情感关(guān)怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替(tì)代(dài)对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面(miàn)却是这种需要(yào)与社会(huì)所(suǒ)能提(tí)供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科学的理论(lùn)武装人(rén)，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重要的宣传(chuán)途径(jìng)和最(zuì)常(cháng)见的(de)文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯(guàn)注(zhù)又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发(fā)读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和(hé)文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读(dú)者(zhě)，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者之间的(de)关系是互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人(rén)的(de)主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发(fā)人(rén)的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀(huái)、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的(de)感受(shòu)，引导人们正(zhèng)确对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类(l司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文èi)的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的(de)人(rén)文主义传统，其核(hé)心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定和对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西(xī)周初期就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和(hé)中国文化(huà)中经久不衰，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化的精神和灵魂。

　　中(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在(zài)处世(shì)立(lì)身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追求等(děng)方(fāng)面(miàn)做(zuò)出了(le)规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟(pì)了一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人(rén)文主义道路。

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