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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐(lè)制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实(shí)际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸(děng)的契约，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能(néng)力(lì)衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五(切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合(hé)式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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