天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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