輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方十二生肖中张牙舞爪是哪些动物面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地(dì)加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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