四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处(chù)是它的(de)辩证(zhèng)思(sī)维方(fāng)式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调(diào)，哲学(xué)要(yào)以(yǐ)人(rén)为中(zhōng)心(xīn)，关(guān)注(zhù)人的问(wèn)题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践经验的(de)抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分(fēn)发(fā)挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲(zhé)学(xué)对人的非理(lǐ)性的(de)研(yán)究，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言(yán)的研究(jiū)上(shàng)，取得了重(zhòng)大成(chéng)果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学(xué)思维(wéi)严谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认(rèn)为(wèi)是(shì)苏格(gé)拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的(de)主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯心(xīn)主义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲(zhé)学(xué)流派是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行的各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的(de)哲学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的(de)科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个(gè)人只能(néng)知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他(tā)人(rén)交(jiāo)流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人来(lái)说是真的，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每(měi)一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行为、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由(yóu)某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没(méi)有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家(jiā)约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目(mù)的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人(rén)物(wù)边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定(dìng)美的(de)认识与艺术(shù)认识的(de)任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)来关(guān)于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体中的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要(yào)安(ān)于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和妻(qī)子对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特和(hé)智者学(xué)派(pài)的思想，提出自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰(fēng)富(fù)多(duō)姿(zī)，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和(hé)信(xìn)徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的道德(dé)困境

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