不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时,学于余句式(shì)，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)翻译，不拘于(yú)时句式是(shì)什么等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不中国的国粹有哪些拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先中国的国粹有哪些(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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