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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

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　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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