劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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