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阅历是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　阅历是什么意思原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国阅历是什么意思家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管(guǎn)理(阅历是什么意思lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。