夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kànm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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