登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼是出(chū)自(zì)：《劝学(xué)》先秦(qín)·荀(xún)子意(yì)思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可是远处(chù)的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼以及登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn)道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远翻译句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě)句式，夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音eight: 24px;'>夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音登高(gāo)而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而(ér)见者远是什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂(bì)并没有加长，可(kě)是远处的(de)人却能(néng)看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日而思矣，不(bù)如须臾(yú)之所学(xué)也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登(dēng)高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者(zhě)，非能(néng)水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异也，善假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾(céng)经一天到晚地冥思(sī)苦想，（却）比不上片刻(kè)学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得(dé)广。

　　登到高处(chù)招手，手臂并没(méi)有加长，可(kě)是远处(chù)的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没(méi)有加大，可是听的人却(què)能听得很清楚。

　　借助车马的人，并(bìng)不是脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却(què)可以达到千里之外，借助舟船的(de)人(rén)，并不善于(yú)游(yóu)泳，却(què)可(kě)以横渡长江黄河。

　　君子的(de)资质秉性跟一般(bān)人没什么(me)不同(tóng)，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　背(bèi)景：战国时(shí)期(qī)儒家(jiā)的重(zhòng)要代表人物是孟(mèng)子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩(biàn)护(hù)的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。

　　他的门人(rén)韩非、李(lǐ)斯成为战国末期(qī)的法家重要代(dài)表人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学(xué)不可以已”这个中(zhōng)心论点，从学习的(de)意义(yì)、作用、态度(dù)等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来(lái)说明道理，是这篇文章的特色。

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