为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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