星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zh鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别ī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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