日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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