不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)为什么球星都觉得梅西是最佳十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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