什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层层递进又密切(qiè)相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在(zài)推(tuī)动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价值(zhí)和(hé)个体价(jià)值的(de)统一(yī)、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的(de)生活(huó)、提高(gāo)人(rén)的生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面(miàn)、多层次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人(rén)的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自我发展、自我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人(rén)的(de)全面发展应当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力(lì)强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的(de)世(shì)界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视(shì)，它着(zhe)眼于生命关(guān)怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存在(zài)的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一般的物，它(tā)的根本是(shì)内在而非外(wài)在(zài)，因(yīn)此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人的基本存在方(fāng)式，社会(huì)要关(guān)注人的(de)精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了极大的(de)提高，物质文明的(de)进步使人们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场(chǎng)化(huà)为人们带(dài)来了(le)丰厚的(de)利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人(rén)文(wén)精(jīng)神的弱(ruò)化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代社(shè)会的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是(shì)人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需(xū)要(yào)必将替代对物质生活的迫切需(xū)要，另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供(gōng)之间的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提(tí)出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以正确(què)的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立(lì)足于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精(jīng)神(shén)文明(míng)建设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高(gāo)领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径(jìng)和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文化价(jià)值的双重构建，使新闻(wén)报道(dào)赢得(dé)更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其(qí)核心在(zài)于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性(xìng)积极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了(le)执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作(zuò)开蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了始关心人内(nèi)心的(de)感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对人(rén)类(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了lèi)的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类的解(jiě)放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一(yī)词(cí)，意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的关系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明(míng)智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人(rén)、以人为蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了本、注(zhù)重人对(duì)于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面(miàn)做出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文(wén)主义道路。

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