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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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