不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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