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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí)，表肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难(n阿富汗改名现在叫什么án)养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主(z阿富汗改名现在叫什么hǔ)张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很多抨阿富汗改名现在叫什么击(jī)，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用。

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