转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同尊重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同