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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zh英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表ī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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