命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么trong>社日节是什么节(jié)日？社日节，中国(guó)传统(tǒng)节日，又称土地诞，是古老的(de)中国传统(tǒng)节日，社日分为春社和秋社的。关于社日节是(shì)什(shén)么节(jié)日(rì)以及社日节是什么节日(rì)，社日节(jié)是哪(nǎ)天，社日指的是什么(me)节日，社日节这(zhè)个(gè)节日(rì)有什么(me)风俗，社日(rì)节的意义等问题，农商网将为你整(zhěng)理以下的生活知识：

社日节是(shì)农历几月初几

　　社(shè)日节是农历二月二(èr)十的。

　　社日节日(rì)也叫二月春(chūn)社日、中和(hé)节。是我国一(yī)个祈求丰收的(de)传统(tǒng)节日，在古代的(de)时候没有(yǒu)定日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏、晋(jìn)各代择日不同。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第五个戊日为(wèi)社(shè)日。所以具体日子由立(lì)春日推算出(chū)来(lái)。

　　2023年(nián)立春是2月(yuè)4日，立春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊(wù)戌日，第三个戊日是2月19日(rì)戊申(shēn)日，第四个戊(wù)日是3月(yuè)1日戊午(wǔ)日(rì)，第(dì)五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传统节(jié)日(rì)，社日分(fēn)为春(chūn)社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因(yīn)历法变(biàn)动改用阴历定节期。

　　春社(shè)按(àn)立春后(hòu)第五(wǔ)个戊(wù)日推算(suàn)，一般在农历(lì)二(èr)月初二前后(hòu)，秋社按立(lì)秋后第五个戊日，约新谷登场的(de)农历八月。

　　古代把土地神和(hé)祭祀土地神的地方都叫社，按照中(zhōng)国民(mín)间的习俗，每到(dào)播种(zhǒng)或收获的季(jì)节，农民(mín)们(men)都(dōu)要立社祭祀，祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神。

　　2、古人(rén)认为土生万物，所以土(tǔ)地神是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为(wèi)该(gāi)神管理着五谷(gǔ)的生长和地方的平安。

　　二月二(èr)是(shì)土(tǔ)地公的(de)圣诞，土(tǔ)地公(gōng)又称福(fú)德正神，在中国(guó)南(nán)方地区，是(shì)土地(dì)公(gōng)公的(de)生日，称“土(tǔ)地诞”，为(wèi)给土地公公“暖寿”，有的(de)地方有举办“土地(dì)会”的习俗(sú)：家(jiā)家(jiā)凑钱为土地神(shén)祝贺生日(rì)，到土地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放(fàng)鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地(dì)神）习俗，如在(zài)浙江、福建、广东、广西等(děng)地(dì)区，既(jì)有类似(shì)龙(lóng)抬(tái)头(tóu)节习(xí)俗，又有以祭社(shè)习俗为主的(de)新“二月(yuè)二(èr)”习俗(sú)，南命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么方普遍(biàn)奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社日(rì)是(shì)二月(yuè)二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社(shè)日和秋社日(rì)，春社是立春后第五个(gè)戊日，秋(qiū)社是立秋后第(dì)五个戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我(wǒ)国南方(fāng)普遍奉(fèng)祀(sì)土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　“土(tǔ)地(dì)诞”习俗主要是(shì)祭祀(sì)土地(dì)和聚社会(huì)饮(yǐn)，借敬神(shén)、娱神而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东、广(guǎng)西(xī)等(děng)地区，既(jì)有类似龙抬头节习(xí)俗，又(yòu)有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神先得设坛立(lì)庙。

　　君王立的(de)称“王社”，百姓立的(de)叫“大社(shè)”。

　　社坛还得(dé)有社主(zhǔ)——社(shè)神(shén)。

　　最早的社(shè)主是(shì)树(shù)木，如夏代在坛上种松树，商代种(zhǒng)柏树，周代种栗(lì)树。

　　后来，社主改(gǎi)为石头、木牌和堆(duī)土。

　　如北京中(zhōng)山(shān)公园的(de)社(shè)稷坛便以(yǐ)五色土(tǔ)为社主，并以东方青土(tǔ)、西(xī)方白土、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农(nóng)业(yè)丰稔，增(zēng)加了(le)主宰(zǎi)五(wǔ)谷的(de)稷神，故称社稷坛。

　　这(zhè)就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立(lì)的社，多称(chēng)土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则(zé)在村(cūn)外头(tóu)大树下，砌个一二(èr)米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块破(pò)缸片作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰土(tǔ)地、年(nián)成和人丁兴(xīng)旺的尊神，却(què)未闻土(tǔ)地神抱怨和报复的(de)。

　　于是(shì)，中(zhōng)国(guó)民间塑造的土地神(shén)像，多是留着长胡子的慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙太(tài)寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在福(fú)建、广(guǎng)东及西南地区(qū)，人(rén)们在土地(dì)庙里立一二块石(shí)头，上盖(gài)红布，便(biàn)是土地(dì)神(shén)——这(zhè)是以石(shí)头作为社主(zhǔ)的古代(dài)遗风，农(nóng)家还在(zài)厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地君(jūn)亲师神位”的墙(qiáng)根(gēn)下，贴一(yī)张写有土地神位的(de)红纸，摆(bǎi)个(gè)香炉(lú)，便请来了(le)护家(jiā)的土地神(shén)。

　　祭社是古(gǔ)代全民的盛大节日。

　　帝(dì)王(wáng)亲赴(fù)“王社(shè)”祭祀祈丰(fēng)后，还要(yào)欢宴群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集(jí)体祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可了(le)解那(nà)时(shí)的(de)社日(rì)情景：村民(mín)凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提(tí)着(zhe)酒(jiǔ)壶和各种(zhǒng)供(gōng)品，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜(bài)，祈求(qiú)五谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考资(zī)料来(lái)源：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社(shè)日节

　　百度百科(kē)-土(tǔ)地诞

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