人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

　　关于人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思以及人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思，尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(ji一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ā)一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者