为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和少戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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