十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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