星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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