然(rán)则(zé)全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则(zé)翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的(de)。

　　关于(yú)然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则(zé)翻译以及(jí)然则全国之事(shì)的然则是(shì)什么意思(sī)？，然则全国(guó)之事的然则是什么意思(sī)解说，然则(zé)全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一句是(shì)什(shén)么，然则全国事的(de)然的(de)意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然则全国(guó)之事(shì)的然则是(shì)什么(me)意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则”是连(lián)词(cí)，意(yì)思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已然这(zhè)样，那么全国的(de)事。

　　出(c菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗hū)自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中(zhōng)失石，当求之(zhī)于上(shàng)流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲石，其反激(jī)之力，必于石(shí)下迎水处(chù)啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其(qí)言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和(hé)普通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由(yóu)于对外界事物(wù)的知道有限，依照惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不(bù)到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办(bàn)法向地下发掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的(de)然则菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(zé)”是什么意思？

　　然(rán)则(zé)是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造(zào)的一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之岩山事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅(mì)），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那(nà)么(me)全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道(dào)底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能(néng)够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了一则十分有(yǒu)教育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践经验的老(lǎo)河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知道具(jù)有(yǒu)较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲学家(jiā)和普通人(rén)相同(tóng)，由于(yú)对外界(jiè)事物的知道(dào)有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻(xún)觅(mì)，公然找到了(le)石兽(shòu)。

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