星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(s昆明市属于几线城市，云南最好三个城市hí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些(x昆明市属于几线城市，云南最好三个城市iē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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