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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人。