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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维(wéi)在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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