抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意(yì)象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事(shì)物(wù)，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗(shī)行中的。

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抽象派和意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯(sī)基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派(pài)代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有(yǒu)埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初(chū)是(shì)对当(dāng)时诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主义(yì)结成一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁(chóu)善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹(zī)华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流行，这(zhè)是(shì)自(zì)叔(shū)本华以来(lái)非理(lǐ)性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学(xué)全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和(hé)哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派开创了新诗创作(zuò)新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看做(zuò)象(xiàng)征主义的分支，实际(jì)上意象(xiàng)派(pài)和象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大(dà)的(de)本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主(zhǔ)义要(yào)通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意(yì)义，不(bù)满足(zú)于去寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在表象的(de)描述中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那(nà)间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说(shuō)教(jiào)、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也(yě)用意(yì)象(xiàng)，两者都以意(yì)象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但象(x嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diiàng)征主义把意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派(pài)则(zé)是“从象征符(fú)号走向实(shí)在世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身(shēn)，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派(pài)受(shòu)日本(běn)俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本(běn)俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙(wā)跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又(yòu)归于平静，具有宗教(jiào)的空静(jìng)哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉读(dú)解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小失(shī)去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小动物(wù)，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回(huí)来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽(fěng)自(zì)己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一步(bù)发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融(róng)，物(wù)与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加评(píng)价的(de)诗风，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉(hàn)字的(de)魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中也应(yīng)该(gāi)力图将全诗浸润(rùn)在意(yì)象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在创作中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘(huì)画的手法表现意象，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早携(xié)，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意象诗(shī)的定义为(wèi)：“意(yì)象是(shì)在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划(huà)满了不可(kě)解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫(máng)然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的(de)构(gòu)成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观(guān)规律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的(de)一代(dài)，/你们这极不自然的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔民在太阳(yáng)下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就(jiù)是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣(yī)服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在(zài)野(yě)外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自由生活的渔(yú)民的(de)我(wǒ)又等(děng)而次之(zhī)，然(rán)而我却(què)能看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造作(zuò)的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗人应(yīng)当像(xiàng)在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈规旧律(lǜ)而自(zì)由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间(jiān)构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望(wàng)上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠(dié)印(yìn)起(qǐ)来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气(qì)球意象叠(dié)加以后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样充(chōng)满(mǎn)生机，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些(xiē)无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的美(měi)丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把不同时间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得(dé)了一个与(yǔ)两者都(dōu)不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一意象(xiàng)含义(yì)，而具(jù)有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿(sù)的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派(pài)诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置(zhì)在一起(qǐ)，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群中获得(dé)的瞬间(jiān)意象，写出(chū)了诗(shī)人一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人站立其(qí)间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整(zhěng)个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的(de)感觉，从而感受到(dào)一(yī)些(xiē)活力。

　　两个(gè)并(bìng)置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而又单调的生(shēng)活(huó)现实，同时又展示了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不(bù)用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去(qù)掉装饰(shì)性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误(wù)译，但语言的(de)简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗(shī)行，将美国普通人对(duì)中产阶级生活的向(xiàng)往一目(mù)了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意(yì)象派诗(shī)歌(gē)注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐(lè)性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催(cuī)眠作用的(de)“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发(fā)现日本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国(guó)诗通(tōng)过汉(hàn)学(xué)家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌(gē)音(yīn)乐性要自(zì)然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语国家(jiā)中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形态(tài)可分为两种创作(zuò)倾向(xiàng)：其(qí)一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却(què)像(xiàng)泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓(tíng)还(hái)是(s嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dihì)一(yī)片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻(qīng)地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡(wō)派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认(rèn)为：“意象不是(shì)观(guān)点(diǎn)，而是放(fàng)亮的一个节或一个(gè)团，它(tā)是(shì)我能够(gòu)而且可能必须(xū)称之(zhī)为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性(xìng)，创作上追(zhuī)求多(duō)意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家(jiā)的美(měi)学观念(niàn)和艺术风格虽(suī)然各有(yǒu)差异(yì)，但他(tā)们在(zài)创作上却(què)形成了某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对(duì)概念，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个(gè)新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非某一(yī)个派(pài)别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派别(bié)如何，其共(gòng)同(tóng)的特质(zhì)都在(zài)于(yú)尝(cháng)试打破绘画必须模仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出来(lái)的(de)纯(chún)粹形(xíng)色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为(wèi)出发(fā)点，经立(lì)体主义、构成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di情抽象(xiàng)派代表画(huà)家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现主义(yì)团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和(hé)竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时(shí)也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与(yǔ)黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)调和及(jí)抽(chōu)象的手(shǒu)法，创(chuàng)作(zuò)了许多含(hán)有哲理(lǐ)性和(hé)富(fù)稚(zhì)拙(zhuō)趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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