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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　红楼梦多少字今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它成为(wèi)这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过(guò)就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第(dì)一句，也(yě)是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出(chū)发点(diǎn)，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到(dào)的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地(dì)说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催(cuī)人(rén)奋进。红楼梦多少字

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)各(gè)段(duàn)的(de)条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部(bù)分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但(dàn)用了一(yī)些(xiē)并列(liè)的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用(yòng)了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如(rú)，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发表(biǎo)各(gè)自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人红楼梦多少字的(de)意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子(zi)对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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