十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒ伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月u)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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