輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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